Lejos de las exóticas guerrillas bigotudas y de la idea prefabricada de una sucesión de regímenes políticos, la historia de las revoluciones en América Latina puede verse como una parte integral de la historia mundial desde el punto de vista del movimiento de similares. ideas.

Esto dice la historiadora Eugénia Palieraki, profesora de historia de América Latina en la Universidad de Cergy París, y el historiador Clément Thibaud, director de estudios de la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales (EHESS), apoyan un fascinante trabajo de largo plazo que explora dos siglos de la historia política del subcontinente latino.–Americano ¹de las guerras de independencia del siglo XIX^mi Siglo al movimiento sandinista de los años 1980. Tenga en cuenta que el primero también está relacionado con la publicación del importante total colectivo este otoño. Una historia global de revoluciones ².

Su enfoque histórico integral supone que América Latina no es un laboratorio político ni una serie de regímenes frágiles en crisis permanente. ¿Cuál es su enfoque?

Eugenia Palieraki : Hemos tratado de no idealizar a América Latina al no considerar esta región como el espacio revolucionario por excelencia o al adoptar una visión negativa y reducir la historia política de América Latina a la supuesta debilidad de su democracia y el retorno del autoritarismo militar.

Por el contrario, queríamos mostrar que los procesos revolucionarios eran a menudo fuertes experiencias democráticas. Y aunque América Latina no es excepcional ni excepcional, sus procesos revolucionarios son parte plena de una historia global de revoluciones y están en constante diálogo con las revoluciones de otras regiones y continentes.

Clémente Thibaud: Queríamos “desexotizar” esta historia. Consiste en disponer la comparación con otros espacios y no resaltar singularidades. Hay un cierto romanticismo revolucionario que nos irrita. Hay que superar la imagen de revolucionarios con bigotes y cartucheras empuñando las armas.

Asimismo, hablar de laboratorio es otra trampa “exotizante” que enfatiza indebidamente a América Latina. Por el contrario, enfatizamos los elementos de comparación: cuestiones de ciudadanía, federalismo, anarquismo, comunismo… América Latina participa plena y activamente en una historia global de revoluciones.